父母该控制孩子，还是放纵孩子？
第十八章 控制对孩子教育是必不可少的
适当使用责打对控制一个孩子来说是必要的，而控制对成功的孩子教育来说也是必不可少的。如同我们在下一部分将要看到的那样，控制一个孩子绝不等同于孩子教育的一切。然而，一个不尊荣他父母权威的孩子不会接受他们的教育，因此就不能受到适宜的教育。一些父母在责打孩子这事上会遇到问题。在本章里，我们将考察一些这样的问题，并提出解决的方法。
教育有些孩子比起教育另一些孩子来说要容易得多。这些孩子看起来有取悦他们父母的愿望。他们渴望得到指示，对他们的控制不成其为一个问题。自然，这些孩子是他们父母的福气。然而，大多数孩子不属此类，并且，就是最易控制的孩子，在他们孩童期，也会偶然有违抗的行为。父母需要注意这样一个事实，一个沉静的孩子会进行消极反抗。对于一个不直接反对控制的孩子来说，父母会很容易忽视他的反抗行为。
与此相反的另一个极端是，一个明显看起来不能被控制之孩子的情形。如果一个倔强的孩子，看起来能咬牙忍受责打，那他就造成一个危险的问题。他对权威的拒斥、以及他倔强的意志表明，他可能会是一个潜在的罪犯。或者，他的这些品性可能会表明，他是一个潜在的领导人物，具有与他顽强意志相称的聪明。就此情形而言，至少存在着以下之一的问题： 棍子的分量太小，孩子已经太大，而不能借助于棍子将他置于控制之下了，或他正处于将自己父母置于他意志之下的过程。
如果你一贯使用的棍子无效，解决的办法很简单： 换一根更加合适的棍子。一旦一个孩子长大到连他父亲也控制不了的年龄时﹙比如一个十三岁以上的男孩﹚，父母要教育他，可能就为时太晚了。附录二： 「失败父母的希望」或许可提供对这一问题的答案。
如果孩子特别顽固，问题可能不是他已经不能被控制，而可能是他很了解你，知道怎样控制你。一些十岁的男孩对母亲就已会这样了。如果母亲在以往的冲突中表现出软弱﹙不坚持、受挫折或情绪低落﹚，那这孩子就可估计到他能够最终制服她。他耍弄抵挡的游戏，希望利用母亲的软弱。他的策略是，利用母亲自己的软弱去打击她，最终她就会放任他了。这类孩子，实际上是在与他们的母亲斗智，导致母亲不去管他们。
对这一问题的解决办法是，母亲要对正在发生的一切有清醒的认识，并应为孩子的缘故，下决心战胜她自己的软弱，在冲突发生之前，使自己坚强起来。她必须改变孩子对她的看法，使他意识到，她绝不会被吓倒。如果父亲介入并让孩子知道，绝不许孩子凌驾在母亲头上，这将会十分有帮助。如果孩子有十三岁以上，或者他已经战胜了母亲，那父亲的介入就完全有必要。如果母亲不去控制孩子，或者要她这样做有点过分，那父亲就必须承担起为孩子订立准则、并让他服从的全部责任。神对离异或丧偶之父或母的教导将在以后说明。
甚至完全懂得如何去控制一个孩子反抗的父母，也会常常寻求一种除正确使用责打以外的方法。知道正确的做法，与始终运用之是两回事，教育好孩子，需要付出时间和努力；除此之外，还需要父母具有良好的品质。他们必须乐意把孩子受教育的需要，放在自己的个人喜好之上。他们必须甘愿服从神的方法，而不是自己的看法。
自身处于抵挡神、神的话或祂所建立起来的权威体系之罪恶中的父母，他们所养育出来的，往往是悖逆的孩子。由于他们自己就是悖逆的，因此他们在向孩子设置标准、并让孩子遵从这方面，有着巨大的困难。这样的父母，会企图以一种「更好的方式」来教育孩子，以此为不顺从神的借口。只要一个大人不去面对他在神面前的悖逆，他就不能够始终如一地去运用神所教导的原则，来教育孩子。他要么太过随意，要么极其严厉，或者在这两个极端跳来跳去。
那些渴望去遵行神旨意的父母，也必须克服自身的败坏本性、以及基于错误学说的看法。我们不但要依靠神的话语去正确教育孩子，也要依靠祂的大能去实践我们从神所领受的真知识。
希望成功的父母需要知道、并避免以下的借口和障碍：
1、对神的方法无知
只有知道神的旨意，才能去行它；因此，父母必须通过学习圣经、以及圣经参考读物，如本书）来掌握关于孩子教育的知识。父母应该教导子女，圣经中关于孩子教育的观点，以使孩子明白，父母权威和标准的来源。
2、自大
骄傲是人顺服神最大的障碍。在人类智能和哲学（特别是心理学）方面受过高等教育的父母，需要极其小心，不要让他们的知识，凌驾于神的真道之上（哥林多后书10:5-6）。骄傲并非为受过教育之人所独有。那些没有受过多少教育、缺乏知识的人也会自大，拒绝接受不同于他们观点的知识。
借着拒绝神的真理而接受人类权威，骄傲以人自己的观点来表现它自己。这一问题典型的陈述是，「我用自己的方法可以做得更好」；「我的孩子与众不同」；「每个孩子都不一样，必须以不同方式去养育」；「任何人都知道，不存在一种唯一正确的方法 」 ；「 人以其智能发现了一条更好的途径 」；「对如此复杂的问题，怎可能存在一个简单的解决方法呢？」，以及其它举不胜举的说法。对于那些已接受神所赐永恒原则（使他成功生活）之事实的人，他们必不允许那些拒绝神之真道的人影响他们。
3、父母自己的败坏本性
由于上几代人没有正确教育他们的子女，我们时代的大多数人，都以自我为中心。我们倾向于懒惰和自私，我们并不真想教育子女。我们想玩乐，并只要可能就想回避责任。我们的懒惰，导致我们去寻找避免面对冲突的方法，我们躲在诸如「孩子总是孩子」或「他正经历一个阶段」的借口背后。
孩子总是孩子，这并没有错，但若对之放任不教，那他们就会自行其是。从今天许多没受到正确教育的成人身上，就可看到这一事实。孩子的确要经历不同的阶段，但任由他们成长而不作任何修理，父母就会丧失教育他们的良机。或许，在所有父母中最为不幸的，是那些利用爱或恩典的错误定义为借口，去纵容孩子的基督徒父母们。基督徒父母也会欺骗自己，认为神将会替他们去教育子女。但只要孩子生活在父母的权威下，教育孩子就只能是父母的责任。
借助责打来控制孩子所存在的障碍，可分为三类：第一种障碍是拒绝神。这种拒绝的表现，是以消极的态度学习祂的话语，不服从祂的话语。解决这一问题的唯一方法，是改变关于谁居支配地位的想法（即人是否让神、而不是他自己骄傲的意志，来统治）。第二种障碍是对神的真道无知，只要常常参加一个教导纯正教义的地方教会，以及天天有个人的灵修，这种障碍就可克服。第三种障碍是人的败坏本性，因它常常缠累我们。解决这一最为困难的障碍的方法是，要在圣经的知识中成熟，并随圣灵的带领和指导，坚持不懈地服从神的旨意。
对控制孩子反抗父母的权威这一点来说，没有任何方法可以替代棍子的责打。
责打不是什么
正如我们所见，知道为什么责打极为重要，但同时，认清责打不是什么，也很重要。责打不是:
1、辱骂
责打不是在言词上的责骂、威胁或出于愤怒的吼叫； 换句话说，责打不是向孩子发脾气。这样做，只会让孩子不尊敬父母的权威，证明父母在控制孩子上的无能。父母这样做，实际上是已经失去自制。一旦某个孩子，能让其父母不能控制自己，那这个孩子就得到了其父母不拥有管制他权力的明证。
2、乞求一个悖逆的孩子去服从
父母时常会运用这样的方式:「唉，桑尼，你不听话，妈妈会伤心的，请照我的话去做好吗？」只要一个孩子处于悖逆中，这类方法就只会使他更加不敬重权威。命令和斥责已遭弃绝，多余的话不成其为责打。一旦父母乞求于一个悖逆的孩子，为他们的权力与孩子讨价还价，那这个孩子就使他们屈服在他的意志之下了。
3、惩罚
责打不等于惩罚。惩罚的方式有多种，但责打只有一种。 任何的惩罚，诸如把孩子单独关在他的房间里，限制他的自由，或其它任何不采用责打的方式，都不能征服悖逆。
对一个处于悖逆之中的孩子施以惩罚，这只会使他更加顽固，并导致他更加仇视权威。这就如同试图用一支水枪去平息一头雄狮的进攻一样，一切的努力只会使它更加疯狂；或者如同为消除声响、而去封住高压锅的出气阀口一样，这样做或许会出现一时的平静，但最终却会发生爆炸。对一个有意抵挡父母控制的孩子来说，我们如果只对其不顺从的行为加以惩处，而并没有征服其悖逆本身，那他的悖逆就会变得越加顽固，会发展到我们不能控制的地步。只要我们以这样的方式，来对付一个悖逆的孩子，那当这个孩子认为可以自行其事时，他就终有一天会爆发出来。
4、运用心理学方法
没有任何其它方法和技巧可以取代责打。这样的方法和技巧，如与之讲道理、贿赂、转移孩子注意力，利用他的情感或败坏的本性、恐吓或者欺骗，都不能征服悖逆。运用这些方法，只会导致一时的平静，但如同高压锅一样，我们不能去封阻那悖逆的压力；我们所需要做的，是把火熄灭掉。
受父母这样对待的孩子，或许一辈子也发现不了父母的欺骗，但同时，他也没有得到教育，并且，在成年之后，会缺乏自制力。一些孩子到后来能聪明地学会，把从父母那里学来的这些方法，施用于对付父母。而其它的孩子一旦发现，父母以这样的方式来对付自己，他们便失去了对父母的尊敬。
试图以这些方法来替代责打，都不能够征服一个孩子的悖逆。它们是缺乏远见的方法，所做的只是在对付症状，而并不能真正解决问题的本身。以责骂、乞求、惩处或摆布的方式，来对付一个处于悖逆的孩子，只会导致他消极对抗。他会变得对权威愈加憎恶，并缺少对它的尊敬，疏远他的父母，自伤自怜、自以为义，甚至扮演成一个受难者。
如果父母运用这些方式，而不用责打来对待孩子，那他们绝不能够解决冲突。作为使用这些方法的一个结果，父母自己会受到负面影响。这会使得他们与孩子疏远，并且不能向孩子表达真正的关怀和爱。由于不能对孩子加以控制，他们十分沮丧，便把自己的过失转嫁在孩子身上。他们常变得对孩子充满厌恶，为寻求报复而经常斥责孩子，向孩子发火。
只要因悖逆所引起的冲突得不到解决，父母和孩子之间，就不可能存在和睦沟通。在孩子持续不断爆发的悖逆、和父母教导并约束孩子失败的努力之间，只会存在短暂的平息和休战。一些父母为求得「安宁」，最终默许了他们的小皇帝，因此而生活在受孩子控制的可悲状态中。
面对一个悖逆的孩子，父母能够重新建立权威的唯一方法，就是借助于正确地实施责打。这才是能够结束孩子悖逆所致而存在的疏远、挫折以及伤心的唯一方法，也是家庭能重新获得和睦、平安及和谐，以使父母能继续完成教育子女责任的唯一保证。
责打的效果
希伯来书12:11「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」
一旦父母和孩子之间的关系恢复正常，父母就会作为权威，而重新受到尊荣。他们现在身处于通过指示、告诫并斥责，来教育孩子的位置上。只要孩子处于他恰当的位置，他就会听话并顺服。基于父母与孩子间正确的关系和交通，家庭就有了平安与和睦。因而，父母也能够在对孩子的祝福中，把爱表达出来。
一个受过良好教育的孩子，会做到圣经关于「顺从」并「孝敬」父母的要求。只要父母及早并坚持控制子女，在孩子进入少年之前，这目标就可以达到。然而，虽然顺从和孝敬十分关键，但它们还不是神赋予对孩子教育的最终目标，不过，却是使我们有可能实现那一目标的唯一途径。
申命记6:6，7「我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；」
箴言22:6「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」
以弗所书6:4「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」
神要父母按照神的真道教育孩子，以使他们知道应该如何生活。要想使一个孩子接受父母的教导，最为关键的是，先让他顺从并孝敬父母。只有当一个人尊重另一个人的教育地位时，这个人才会接受他的教导。只有当一个孩子孝敬他的父母时，他就会尊重他们的话语，并乐于接受他们的教育。
已变得顺从的孩子，也能够发展自己的内在自制力。此时，父母的控制已从外面帮助了孩子，控制他的喜好和强烈的欲望。责打，已成为帮助他自我控制的一种痛苦的教训和警戒。体罚的威胁，从外部对他受试探，起到了控制的作用。因为他的父母一致使用过责打，控制他的悖逆，他总面临着一种选择：要么顺着自己的欲望，而招致父母责打；要么抑制自己的欲望，而免受痛楚。现在他必须学会，如何在没有外在控制威胁的情况下，还应该控制自己。
概要：控制你的孩子
在第四部分里，我们研究了孩子教育的「控制」方面。我们现在对控制的含义、及其对孩子的必要性，应该有了一个清楚的认识。我们已学到，当我们尽教导或约束子女的责任时，冲突就会发生，并且，我们现在把这种冲突，确认为悖逆，它来自孩子的意志和欲望。我们也已学到，神解决悖逆的方法——责打。
以下所列的是本部分的一些主要原则:
· 控制是教育孩子的一个方面，借着它，父母获得孩子的顺从和尊敬。
· 只要一个孩子，接受他父母教导和约束他的权力，他就处于他们的控制之下。
· 在控制一个孩子的过程中，父母会面临冲突的发生。
· 只要一个孩子故意拒绝接受父母的权威，他就在悖逆。
· 责打是神结束悖逆、并重新将孩子置于父母权威和控制之下的方法。
· 责打是对孩子施与得当合理的体罚，为的是让孩子停止悖逆，重新接受他父母的权威。
· 父母用于责打的工具，是一根细长、能打出痕条来的棍子。
· 父母不应在暴怒中、为伤害孩子或为把他打得遍体鳞伤、使他流泪或悲伤，或者为发泄他们自己的挫折感，而责打孩子。
· 责打是真正爱心的表达，是孩子属于家庭一员的证明。
· 责打不是辱骂、乞求、惩罚或对冲突置之不理。
· 责打的结果，当使孩子与父母之间的正常关系得以恢复。只有这样的正常关系存在，大人才能够实现神要父母教育孩子的目标。
· 控制的最终目标，是预备好孩子，去接受来自神真道的教训、以及发展他的自我约束力。
我们将在下一部分，讨论孩子教育的第二个方面——教导。一个孩子，正是借着教导，而发展他自己的标准以及自制力的。在孩子教育的教导阶段，一个孩子会学到，他父母指导以及约束他的原因。他受教而成为一个成熟的、有着人生目标的大人。他学到自己是谁、自己的本质是什么，以及自己的归宿在哪里。只有当一个孩子已在父母的控制之下时，父母才能开始教导他。
— 作者简介 —
作者和妻子
J•理查德•福格特（J. Richard Fugate），1968年在德州加兰（Garland）莱因哈特圣经教会（Reinhardt Bible Church）受洗成为基督徒。福格特关于孩子教育的颇有影响的书籍是1980年出版的《圣经的孩子教育观》（What the Bible Says About Child Training）
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